В статье автор рассматривает влияние культуры древних народов Китая, её самобытность и заимствование Японией отдельных ментальных черт китайской культуры, адаптированных с целью укрепления идеологической основы государства.

Японцы имеют имидж как народ, который развивает и сохраняет свою самобытную культуру. Однако многие любители японской культуры не задумываются над тем, что за традиционной, самобытной японской культурой скрывается сильное влияние Китая времен династии Тан.

Период династии Тан (618 – 907 гг.) является периодом значительного подъема Китая, что породило также его культурное влияние на соседние страны, среди которых Корея и Япония.

Япония в культурном плане относится к группе стран китайского мира. В эту группу входят страны чья модель государственного устройства, культура, письменность сформировались под влиянием китайских образцов. Как Китай повлиял на культуру Японии.

В VII в., когда Япония была децентрализована и находилась под угрозой завоевания Китаем в союзе с Кореей, император Котоку запустил реформы, вошедшие в историю Японии под названием реформы Тайка. Данные реформы были запущены с целью превращения Японии в централизованное монархическое государство с сильным государственным аппаратом и армией, способной противостоять китайско-корейскому альянсу. В ходе данных реформы японцы перенимали государственную модель танского Китая и адаптировали их под японские нужды. Тогда из Японии в Китай отправлялись чиновники для изучения системы и культуры танского Китая. В итоге полученные ими знания потом реализовывались в самой Японии. Итак, что японцы взяли у китайцев и как изменили?

Название Японии

Современное название «Япония» появлялось лишь в 670 г. Япония своим названием обязана Китаю.

До 670 г., когда Япония не имела своего названия, китайцы называли японцев карликами и варварами, что оскорбляло японцев. Когда архипелаг стал развивать интенсивные отношения с Китаем, китайский император Тайцзун приказал называть Японию «жи бэнь», что означает страна восходящего солнца. Образ восходящего солнца у китайцев был. На японском языке «жи бэнь» стало звучать «Ниппон» или «Нихон».

Иероглифическое письмо

В первую очередь японцы заимствовали у китайцев иероглифическую систему письма. Иероглифическая письменность была из Китая через Корею. Ранние иероглифические надписи, созданные на территории Японии, датируются III в. н.э. В V в. на эпиграфических памятниках появляются примеры японских антропонимов, записанных иероглификой, призванной передать не семантику, а произношение собственно японских слов. С VII в. иероглифика и письменный китайский язык активно используются при составлении государственной документации. В 712 г. создан первый памятник японской словесности — «Кодзики», при написании которого использовалась не семантическая, а фонетическая функция китайских иероглифов. В середине VIII в. на основе китайской иероглифики создана манъёгана, попытка адаптации иероглифики для записи японских стихотворений. В IX в. на основе упрощенного написания иероглифов создаются слоговые азбуки хирагана и катакана, передающие звучание японских слов. В настоящее время используется смешанное письмо, с применением иероглифов, хираганы для записи грамматических показателей и катаканы для записи заимствованных слов. Большинство иероглифов имеет несколько вариантов прочтения. В японском языке существует отдельная группа иероглифов китайского происхождения – кандзи, что с японского «Кан» означает Хань, а «дзи» буквы.

Многие японские слова имеют китайской происхождение. Например, японское слово «банзай», которое означает пожелание долголетия, является заимствованием китайского слова «ваньсуй».

Титулатура правителя

В Китае император выступал в роли сына Неба, власть которого дарована небом и который исполняет волю Неба.

До второй половины VII в. японский император именовался оокими, что означает «великий господин». Данный титул содержит иероглиф ван, что указывает на вассальное положение по отношению к Китаю.

В 673 г. в Японии утверждается титул императора, который на японском звучит «тенно хэйка», что означает небесный господин. Данный титул заимствован из Китая. Принятие нового титула было призвано подчеркнуть самостоятельность японской государственности и претендовать на равенство в отношениях с Китаем. Также среди титулов императора Японии есть титул, имеющий китайское происхождение – хозяин Поднебесной.

Однако, японский император, несмотря на то что он похож на китайского, имеет свои специфические черты. Во-первых, японский император по сравнению с китайским, является самим божеством, а также потомком богини солнца Аматерасу, в то время как китайский император всего лишь сын Неба. Во-вторых, в Японии не прижилась концепция небесного мандата, в рамках которого Небо может лишить династию своего мандата, что проявляется в гражданских войнах и революциях. Японская императорская династия рассматривается как несменяемая и божественная династия.

Геополитическая модель мира

В древнем Китае, который будучи центром цивилизации был окружен племенами с родоплеменным строем, была разработана геополитическая модель «Китай – варвары».

В рамках данной модели Китай рассматривается как государство, окруженное варварскими народами.

Варвары в рамках данной концепции обязаны платить дань, использовать китайский календарь, а также согласовывать назначение правителя с китайским императором. Признание вассалитета позволяло государствам вести торговые отношения с Китаем. Китай рассматривался в данной модели как центр культуры и цивилизации.

Данная модель была заимствована японцами, теперь в рамках которой роль культурного и цивилизационного центра отводилась Японии. Роль варваров японцы отводили эмиси, айнам, бохайцам. В годы Японской империи (1867 – 1945 гг.) корейцам, китайцам и европейцам.

Однако китайская модель была обогащена за счет синтоистскими элементами. Представления о Японии как о культурном центре усиливались представлениями как о стране богов, защищенной от смут и военных вторжений.

Основные учения и верования

Основой государственной идеологии Китая времен династии Тан являлось конфуцианство. Даосизм выступал учением, противоположным конфуцианству и оказал заметное влияние на народную культуру. Также в Китае процветал буддизм, который хоть не получал влияния на государство.

В Японию конфуцианство было заимствовано из Китая через Корею и оказало значительное влияние на формирование государственности. Обучение грамоте проходило по конфуцианским канонам. В период Эдо (1603–1868 гг.) неоконфуцианство считалось основой государственной идеологии. Дзен-буддизм, который распространен в Японии, возник на базе китайского чань-буддизма.

На базе китайских философских систем сформировалась философия самураев, поскольку знаменитая самурайская верность, основанная на послушании старшим и господину, имеет конфуцианские корни.

Поэзия

В Китае искусство стихосложение имело высокую значимость. Для китайского стихосложения характерна рифма, часто — равностопность строк. Древнейшим поэтическим памятником — является «Шицзин» (VI в. до н.э)

Умение слагать стихи по-китайски является одной из обязанности чиновничества. Первый японский литературный памятник — поэтическая антология китайских стихов (канси) «Кайфусо» (751 г.). В VIII–IX вв. японские стихотворения обладали меньшим престижем по сравнению с канси. Первое собрание японских стихотворений — поэтическая антология «Манъёсю», возникло в 759 г.

В японских стихотворениях по сравнению с китайскими отсутствует рифма. Стихотворения строятся на чередовании определенного количества слогов. Основные формы: танка (также — вака) — стихотворение в 31 слог с чередованием строк по схеме 5–7–5–7–7 слогов; хайку — стихотворение в 17 слогов с чередованием строк по схеме 5–7–5 слогов; рэнга («нанизанные строфы») — как правило, коллективное стихотворение неограниченной длины.

Многие аспекты японской культуры имеют китайское происхождение: архитектура (китайская городская планировка), гейши (китайские красавицы династии Тан), японский сад, бонсай, самураи (военное сословие династии Тан).

Теперь возникает вопрос. Почему в основном китайцы не видят в японской культуре свои элементы, а японцы не чувствуют, что все элементы их культуры пришли из Китая? Изначально, японцы признавали значимость китайской культуры и отдавали ей дань уважения. Так было до разрыва отношений с танским Китаем. Тогда, когда империю Тан стали сотрясать очередные кризисы, Япония разорвала с Китаем отношения, после чего китайцам японцы стали отводить роль варваров. Также японцы стали рассматривать Китай как нестабильную страну, которую сотрясают политические кризисы. После разрыва отношений с Китаем японцы начали отрицать влияние китайской культуры.

Еще не маловажную роль играет искусство заимствования японцев Ийтоко-дори, в рамках которого все иностранные заимствования перерабатываются под местную специфику. Японцы все атрибуты китайской культуры сделали попроще, назвали своими названиями и обогатили синтоизмом.

Также от многих атрибутов китайской культуры отказывались и сами китайцы. Например, от сидения на коленях (сейдза), которое пришло из Китая, отказались сами китайцы под влиянием стульев. Заплетенных хвостиков китайцев лишили маньчжуры, заставив всех носить маньчжурскую косу под угрозой смерти. Еще большой удар по традиционной китайской культуре был нанесен во второй половине XX в. коммунистами, которые упростили китайскую культуры и нанесли ей большой ущерб в период культурной революции, от которого современному Китаю трудно оправиться. Традиционная, неупрощенная китайская культура сохранилась на Тайване, Гонконге, Макао и Сингапуре.

Таким образом, практически все аспекты японской культуры, которые стали визитной карточкой страны восходящего солнца, были заимствованы из Китая с целью развития культурной и идеологической основы японского государства.

Источники:

1. Степан Родин. Что японцы взяли у китайцев и как изменили [Электронный ресурс]// Arzamas. – URL: https://arzamas.academy/materials/725
2. Настя Радужная. Чему стоит поучиться у японцев [Электронный ресурс]// Лайфхакер – URL: https://lifehacker.ru/japan/

Лео Тимм. Как Китай повлиял на Японию в эпоху династии Тан [Электронный ресурс]// The Epoch Times –  2021 — URL: https://www.epochtimes.ru/kak-kitaj-povliyal-na-yaponiyu-v-epohu-dinastii-tan-99027094/

Related posts:

Владимир Домнич — Влияние идей Мао Цзэдуна на Индию. Владимир Домнич — Феномен христианского социализма в Латинской Америке. Ксения Самойленко — Проблема северных островов в отражении японских СМИ 26 января 2013 — Встреча сотрудников ЦИМО АТР с заместителем Главы Миссии посольства Японии в РФ, министром г-ном Кэйдзи Идэ