Романова М.И. – Английский либерализм и общественная мысль Японии в конце XIX века
Английское либеральное движение XIX в. оказало большое влияние на общественно-политические процессы, развернувшиеся в конце прошлого столетия в странах Европы и Азии. Идеологи английского либерализма сумели разработать «классическую» модель либеральной доктрины, которая стала самым полным и последовательным выражением взглядов торгово-промышленной буржуазии и либерально настроенной интеллигенции. Основные либеральные идеи (такие как теория «общественного договора» и доктрина «гражданского согласия») были оформлены деятелями английского Просвещения еще в XVII в. Гуманистическая направленность либеральных воззрений XVII—XVIII вв. отвечала интересам большой части английского общества того времени. Однако по мере развития либерального движения его представители постепенно отошли от гуманистических идеалов Просвещения. В первой половине XIX в. английский либерализм стал идеологией, отражавшей узкосословные интересы торгово-промышленной буржуазии, которые ограничивались идеями фритрейда и политического утилитаризма.
Во второй половине XIX в. английские либералы попытались возродить гуманистические идеалы либерализма XVII—XVIII вв., приспособив их к реалиям века XIX. В тот период английские либеральные деятели становятся выразителями интересов народных масс. Главной своей задачей они считали демократизацию государства, борьбу за политическое равенство и демократические свободы. Английские либералы стремились консолидировать в этой борьбе все слои общества на основе идеи экономического и политического сотрудничества.
Воззрения английских либералов серьезно повлияли на развитие общественной мысли в Японии в конце XIX—начале XX в. «Мэйдзи исин» («реставрация Мэйдзи»), которая рядом исследователей оценивается как «консервативная революция» (см.: Молодяков В. «Мэйдзи исин» — консервативная революция / / Проблемы Дальнего Востока. 1993. №6. С. 112—118) была прежде всего политическим процессом, ликвидировавшим токугавский феодальный режим и создавшим предпосылки для капиталистического развития Японии. Но при этом она возродила институт абсолютной монархии, восстановив также древний сакральный принцип единства царских и жреческих функций. В нашу задачу не входит рассмотрение того, насколько теократическое правление «потомка богов» императора было прогрессивным для японского общества, учитывая его традиционалистский характер. Для нас важнее понять социально-политическую обстановку в Японии в конце XIX—начале XX в., ставшую следствием «консервативно-революционных» реформ и во многом определившую развитие японской общественно-политической мысли того времени.
В первую очередь следует отметить, что реальные политические и экономические выгоды от преобразований «Мэйдзи исин» получила многочисленная правительственная бюрократия, состоявшая в основном из членов императорской фамилии и представителей княжеств Сацума и Теею. Протекционистская политика правительства, теоретически выгодная торгово-промышленной буржуазии, в реальных условиях Японии фактически носила монопольный характер. В результате выигрывала только крупная буржуазия, а для помещиков, средней и мелкой буржуазии, крестьянства протекционизм обернулся тяжёлым налоговым бременем. Кроме того, сохраняли свою силу неравноправные договоры, заключенные Японией с западными державами в 50-е годы XIX в., низводившие ее до положения полуколонии.
Помещики были отстранены от политической власти «клановой бюрократией», фактически управлявшей страной. Средняя и мелкая буржуазия не имела ни политического влияния, ни экономической поддержки со стороны правительства, которое покровительствовало лишь крупному капиталу. Все это способствовало консолидации помещиков-самураев и буржуазных слоев японского общества, стремившихся к единой цели — политическому господству. Именно помещичье-буржуазные круги стали питательной средой для становления идей японского либерализма.
Можно определенно утверждать, что с момента своего возникновения японская либеральная доктрина находилась под влиянием английского «классического» либерализма. Почву для формирования либерального движения подготовило японское Просвещение конца 60-х—начала 70-х годов XIX в. Ввиду экономической слабости и незрелости буржуазии в Японии главную роль в распространении либеральных взглядов взяли на себя представители интеллигенции — выходцы их среды помещи-1 ков-самураев, выражавшие по существу интересы как помещиков, так и буржуазии. I Японские просветители — Фукудзава Юкити, Ниси Аманэ, Накамура Масанао, Мори I Аринори — занимались переводами трудов английских позитивистов и утилитарис- I тов. Они знакомили японскую общественность с работами А. Смита, Д. Рикардо, I И. Бентама. Однако наибольшей популярностью в Японии пользовались произведе- ния одного из самых выдающихся представителей английского либерализма XIXв. Д.С. Милля. Обилие его переводных трудов дает основание полагать, что именно взгляды Д.С. Милля существенно повлияли на становление японской либеральной доктрины. Поэтому необходимо вкратце остановиться на основных его программных идеях с тем, чтобы сопоставить их с воззрениями японских либералов и таким образом определить степень влияния работ Д.С. Милля на формирование японского ли- | берализма. Центральным звеном его общественно-политических взглядов была идея «социального мира», реализация которой стала бы возможной в рамках демократического правового государства. Д.С. Милль попытался найти пути практической реализации идеи правового государства, свободы личности, политического равенства и разработал программу реформ, которая предусматривала отмену избирательного ценза, проведение демократических выборов, установление представительного правления, а вслед за этим осуществление государственных реформ для улучшения положения неимущих слоев общества (раздача им в аренду земельных наделов, создание кооперативных товариществ, развитие системы народного образования). Эти воззрения Д.С. Милля предвосхищали новый этап в развитии английского либерализма, связанный с поиском путей преодоления социальной напряженности в обществе. В этом смысле он являлся наиболее последовательным либералом и выразителем интересов либеральной буржуазии.
Влияние воззрений Д.С. Милля прослеживается уже в первом прообразе политической программы японского либерализма— меморандуме 1867 г. Родоначальниками японского либерализма принято считать самураев Екои Сенана и Гото Седзиро. Последний и составил меморандум из восьми пунктов, суть которых свелась к следующему: введение двухпалатного парламента при сохранении верховной власти императора, организация представительных учреждений по западному образцу, проведение внутриполитических реформ, создание сильной армии, пересмотр кабальных договоров, развитие системы образования (Жуков Е.М. Из истории японского либерализма / / Известия АН СССР. Сер. История и философия. 1944. № 2. С. 76—77). При всей краткости и расплывчатости требований Гото нетрудно заметить их связь с программными идеями английских либералов. Так, идея конституционной монархии, фактически сформулированная в меморандуме, являлась ведущей в политических программах большинства либеральных деятелей Англии. Исключение составлял Д.С. Милль, предпочитавший республику, но и он допускал возможность осуществления либеральных реформ в рамках конституционной монархии. Зато требование проведения внутриполитических реформ прямо восходит к воззрениям Д.С. Милля. Реформизм был основой его политической программы. Он предлагал целый ряд поэтапно осуществляемых экономических и социально-политических реформ, которые привели бы к созданию демократического правового государства — гаранта экономической свободы и политического равенства граждан.
Идея развития образования и строительства сети бесплатных школ, предложенная Гото, также связана с теориями Д.С. Милля о решающей роли образования и воспитания в социально-политическом прогрессе общества. Он хотел создать сет
бесплатных школ для малоимущих рабочих, чтобы, повысив их образованность и нравственный уровень (Милль тесно связывал эти два понятия), обеспечить участие рабочих в правительстве. Вряд ли Гото заходил так далеко в своих идеях, но тем не менее его предложение об усовершенствовании системы образования вполне согласуется со взглядами Д.С. Милля.
В целом либеральная система взглядов оформилась в Японии в 80-е годы XIX в. Именно тогда выявились сходство и отличие японской либеральной модели в сравнении с английской. Началом политической деятельности японских либералов стало движение «Дзию минкэн ундо» — «Движение за свободу и народные права». Оно возникло в префектуре Коти. Уроженцы префектуры, в основном бывшие самураи, создали первую либеральную политическую организацию Японии — «Риссися» («Общество по определению цели в жизни»). Лидеры этой организации Итагаки Тайскэ и Гото Седзиро подали в правительство два меморандума (в 1874 и в 1877 гг.), где изложили основные требования политической программы либералов. Анализ этих меморандумов позволяет выявить как сходство с идеями английских либералов, так и элементы национальной специфики. Так, если критика действий правительства и чиновничьей олигархии (с поправкой на японское понимание клановости) не содержит ничего оригинального и свойственна всем английским либеральным деятелям, то выдвижение на первый план интересов самурайского сословия с жестким разграничением прав самураев и народа— самостоятельное изобретение японских представителей либерализма. Оно освящено как исторической традицией самурайского культа, так и особым положением самурая-помещика в условиях новой капиталистической Японии.
Но, отметив эти различия, надо признать несомненное сходство в главном — целенаправленной борьбе за представительное правление, роднившей программы японских и английских либералов. Несомненное сходство прослеживается и в методах этой борьбы. Подобно тому как борьба за первую и вторую избирательные реформы в Англии велась в форме массовой кампании в печати с целью подготовить общественное мнение, так и борьба за учреждение парламента в Японии проходила в 70—80-х годах XIX в. в форме общенациональной петиционной кампании.
Настойчивость либералов, подкрепляемая ростом недовольства народных масс (в 30—40 годы — чартистское движение в Англии, крестьянские восстания в Японии /О—80-х годов XIX в.), заставила правительства обеих стран пойти на уступки. Английская либеральная буржуазия после второй парламентской реформы 1867 г. получила доступ к политической власти. Японский император вслед за введением префек- туральных собраний в 1878 г. в 1881 г. обнародовал рескрипт об учреждении в Японии парламента (в 1890 г.). В обоих случаях это стимулировало процесс создания либеральных партий: партия английских либералов была создана в 1868 г., либеральная Дзиюто возникла в 1881 г. Партия Великобритании объединяла часть либерально настроенной аристократии, либерально мыслящую интеллигенцию, но ее основу составляла торгово-промышленная буржуазия. Ведущую роль в Дзиюто играли помещики, сельская буржуазия и интеллигенция. Разница социального состава, вызванная экономической и политической слабостью молодой японской торгово-промышленной буржуазии, обусловила различие в понимании социально-политических и экономических задач, но не повлияла на сходство основных доктрин, которые японские либералы напрямую заимствовали из идей английского «классического» либерализма.
Так, анализируя труды японских либеральных деятелей Уэки Эмори, Накаэ Темина, Ои Кэнтаро, а также проект Конституции 1881 г., можно утверждать, что их основные программные установки напрямую связаны с политической доктриной английских либералов (понятие свободы личности, теория общественного договорам народного суверенитета, идея представительного правления). Вместе с тем разработанные японскими либеральными деятелями проекты реализации данной программы были непосредственно соединены с реалиями японского общества. От английски политических моделей эти проекты отличались большей консервативностью. Они были ориентированы на аристократический вариант английской конституционной монархии, ставшей к тому времени в самой Англии тормозом на пути общественного прогресса. Однако для Японии, не имевшей традиций парламентаризма и никогда не знавшей свободы политической жизни в ее европейском понимании, такой путь развития был прогрессивным и реально осуществимым. Он мог обеспечить постепенный переход от абсолютной монархии к парламентаризму при сохранении культа императора в рамках синтоистской традиции. Кроме того, сформировавшееся в Японии на протяжении веков отношение к институту императорской власти как к фактору, стабилизирующему японское общество и являющемуся залогом его успешного развития, обусловило то, что даже наиболее радикально настроенные участники либерального движения не стремились к упразднению императорской власти и установлению республики.
Завершая краткий анализ английской и японской либеральных политических концепций, следует отметить, что японский либерализм конца XIX в. имел много общих черт со своим предшественником — английским «классическим» либерализмом XVIII—XIX вв. Политическая программа японских либералов стала повторением политической концепции идеологов английского либерализма. Вместе с тем японская либеральная идеология имела ряд специфических особенностей, связанных с характерными чертами исторического развития Японии и ее общественной мысли. В первую очередь это отношение к институту императорской власти как к гаранту стабильности и успешного развития японского общества. Во-вторых, японскому либеральному движению были присущи националистические и милитаристские черты, проявившиеся в поддержке японскими либералами экспансионистских планов правительства во внешней политике. В-третьих, традиционный дух самурайства, также свойственный японскому либерализму, нашел выражение в пренебрежении нуждами трудящихся со стороны либеральных деятелей, что привело к сужению социальной база японского либерализма и способствовало его ослаблению уже к началу XX столетия.
УДК: 973.091.6
Опубликовано: Дальний Восток России: Исторический опыт и пути развития региона (Первые крушановские чтения). – Владивосток: Дальнаука, 2001. – С. 200-2004.
Related posts:
Либерализм и демократия в странах АТР
26 января 2013 — Встреча сотрудников ЦИМО АТР с заместителем Главы Миссии посольства Японии в РФ, министром г-ном Кэйдзи Идэ
Пределы дозволенного — День Северных территорий в Японии
Сборник материалов конференции «Завершение Второй мировой войны на Дальнем Востоке: исторические итоги, современные тенденции мироустройства»